Если вы планируете переезд в Польшу и желаете найти протестантское собрание христиан полного евангелия, представляем Вам Русскоязычную Церковь Nations г. Вроцлав и г. Еленя Гура.
Подробная информация где находится церковь во Вроцлаве на сайте n-church.com
Теология пятидесятников
Первая отличительная черта - это неотложная миссионерская деятельность, которую ведет церковь. Будучи крещены Святым Духом, пятидесятники и их церкви серьезно относятся к Великому Поручению и получают стимул и силу для евангелизации, создания церквей и достижения неохваченных. Учитывая эту отличительную особенность, неудивительно, что там, где обнаруживаются новые миссионерские границы, большая часть работы и роста происходит благодаря усилиям пятидесятников.
Помимо провозглашения Евангелия и основания церквей, последователи пятидесятничества регулярно занимаются служением исцеления и освобождения. Эта вторая отличительная черта вытекает из их теологии, согласно которой болезни, страдания и угнетение являются проявлениями греха и/или демонической деятельности. Следуя наставлениям Иисуса своим ученикам ("и, созвав двенадцать, дал им силу и власть над всеми бесами и исцелять болезни, и послал их возвещать Царствие Божие и исцелять"; Луки 9:1-2), пятидесятники возвещают благую весть, исцеляют больных и изгоняют бесов. Через такое служение они противостоят страшным противникам человечества: греху, болезни, страданиям и сатанинской/демонической силе.
В целом, отличительными чертами пятидесятников являются три направления: теологическое, эмпирическое и миссионерское. Эти характеристики обобщены в "Заявлении об основных истинах" Конституции и Устава Генерального Совета Ассамблей Бога (статья 7, Крещение в Святом Духе):
Все верующие имеют право и должны горячо ожидать и искренне стремиться к обетованию Отца, крещению в Святом Духе и огне, согласно повелению нашего Господа Иисуса Христа. Это было обычным опытом для всех в ранней христианской Церкви. С ним приходит обретение силы для жизни и служения, наделение дарами и их использование в работе служения. (Луки 24:49; Деяния 1:4; Деяния 1:8; 1Кор. 12:1-31). Этот опыт отличается от опыта нового рождения (Деян. 8:12-17; 10:44-46; 11:14-16; 15:7-9) и следует за ним. С крещением в Святом Духе приходят такие переживания, как: переполненность Духом (Иоанна 7:37-39; Деяния 4:8); углубленное благоговение перед Богом (Деяния 2:43; Евреям 12:28); усиленное посвящение Богу и посвящение Его делу (Деяния 2:42); более активная любовь к Христу, Его Слову и погибающим (Марка 16:20).
Беспокойство.
Реакция на пятидесятничество и его богословские, эмпирические и миссионерские отличительные черты была неоднозначной, а иногда и яростной. Обеспокоенность по поводу пятидесятничества включает в себя следующее. Во-первых, создание двухуровневого христианства путем возвышения верующих, крещенных в Святом Духе и говорящих на языках, над другими верующими (т.е. теми, кто не имеет такого опыта) является небиблейским. Она повторяет фракционность, которую Павел прямо осудил в 1 Коринфянам, вдохновенном писании, на которое указывает пятидесятническая теология крещения в Духе и говорения на языках, для некоторых она является поддержкой. Восторженные разговоры о втором благословении могут запутать и даже оттолкнуть тех, кто его не пережил. Более того, подчеркивание второго благословения может создать впечатление, что этот единственный опыт возвысил его получателей над обычными испытаниями и искушениями жизни. Но даже этот переломный момент не может стать панацеей, средством от бед и скорбей, с которыми верные христиане призваны сталкиваться, идя с Господом день за днем.
Вторая проблема заключается в том, что пятидесятничество, возможно, отдает приоритет неопосредованному переживанию Духа над традиционными средствами благодати. По крайней мере, для некоторых сторонников пятидесятничества крещение в Духе, пророческие послания, божественное руководство и т.п. в большей степени зависят от непосредственного переживания Бога, чем от обычных средств божественного действия в мире. Достаточно двух примеров: (1) утверждения о божественных посланиях, которые противоречат Писанию, оспаривают решения церковных лидеров и/или противоречат здравому смыслу (например, медицинские указания по исцелению); и (2) заявления о божественных наставлениях для других, которые оказываются основанными на ошибочных представлениях о проблеме греха, незнании жизненных обстоятельств и/или личных планах тех, кто дает указания.
Следует помнить, что присутствие и деятельность Бога с Его народом всегда опосредованы. Примеры посредничества многочисленны. Откровение: Бог говорит со своим народом через Свое Слово, Писание. Христос: Бог приходит к своему народу через воплощение Сына, единственного посредника между Богом и людьми. Искупление Бог спасает Свой народ через смерть Христа как заместительную, искупительную жертву, которая платит наказание за человеческий грех. Спасение : Бог применяет дело Христа через провозглашение Евангелия и его принятие через покаяние и веру. Присутствие : Бог общается со своим народом через структурированные отношения, которые в случае христиан являются новым заветом. Церковь: Бог собирает свой народ как тело Христово и храм Святого Духа, церковь с ее назначенными Богом руководителями и литургией, включая таинства, которые одновременно являются посредниками Божьего присутствия и формируют жизнь членов церкви в ритме, доминирующем в Евангелии.
Третья проблема - это акцент пятидесятничества на необычных, даже сенсационных действиях Святого Духа: говорение на языках, пророчество, чудесные исцеления и тому подобное. Немногие христиане сегодня отрицают, что иногда (и, возможно, чаще, чем мы думаем) Бог может действовать и действует впечатляющими способами. Христиане по праву благодарны за сны и видения Иисуса в мусульманском мире, которые привели к обращению десятков тысяч людей. Христиане уместно радуются, когда жертвы рака чудесным образом исцеляются от изнурительной болезни. Христиане должным образом празднуют и внимают ясному руководству, которое им дается через подлинные пророчества. Наряду с такими потрясающими действиями Святого Духа есть Его обычное, ежедневное, рутинное присутствие и сила, когда Он наполняет христиан, и они ходят и идут в ногу с Ним в обыденных делах жизни (Еф. 5:18-21; Гал. 5:16-26).
Наибольшее беспокойство вызывают небиблейские и даже еретические группы, которые в некотором смысле происходят от пятидесятничества или связаны с ним. Одна из них - пятидесятническая церковь "Единство", которая отрицает Троицу, утверждает один из видов модализма и крестит людей во имя Иисуса, а не во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Другая группа - движение Евангелия процветания с его утверждением, что Бог хочет, чтобы Его люди были здоровыми, богатыми и успешными. Третья группа - это так называемое движение "слова веры", которое подчеркивает, что слова, произнесенные с верой, создают реальность, к которой они относятся (например, здоровье вместо болезни). Довольно недавняя группа - это Билл Джонсон и церковь "Вефиль". Это движение отрицает суверенитет Бога над грехом, страданием, болезнью и смертью и утверждает, что как Иисус был человеком, исполненным Святого Духа, и творил чудеса, так и христиане, исполненные Духа, должны творить чудеса. Ответственные приверженцы пятидесятничества осуждают все эти движения.
Заключение.
Пятидесятничество (наряду с харизматическим движением и евангелицизмом третьей волны) и связанная с ним теогония - это движение, подчеркивающее важность Духа, распространяющееся по всему миру. Хотя оно имеет много общих доктрин и практик с другими христианскими церквями и движениями, у него есть отличительные богословские, эмпирические и миссионерские элементы. Пятидесятничество и его богословие имеют много аспектов, которые приветствуются и уважаются, в то время как другие вызывают беспокойство.
Читать далее.
Родман Уильямс, Теология обновления, 3 тома (Гранд Рапидс: Зондерван, 1996) Чад Оуэн Бранд, ред., Перспективы крещения Духом: Пять взглядов (Нэшвилл: B&H, 2004) Уильям В. Мензис и Роберт П. Мензис, Дух и сила: Foundations of Pentecostal Experience (Grand Rapids: Zondervan, 2000) Cecil M. Robeck and Amos Yong, eds., The Cambridge Companion to Pentecostalism (New York: Cambridge University Press, 2014) Stanley M. Burgess and Eduard M. van der Maas, eds.., The New International Dictionary of Pentecostal and Charismatic Movements , rev. and exp. ed. (Grand Rapids: Zondervan, 2002) Mark DeVine, "Where Did All These Pentecostals and Charismatics Come From?". TGC (18 ноября 2013 г.) Чад Бранд, "Является ли крещение Духом привилегией каждого христианина", блог TGC Адам Мабри, "Почему харизматы и кальвинисты нужны друг другу", статья TGC (15 июля 2016 г.) Аманда Казанова, "10 вещей, которые христиане должны знать о пятидесятнической церкви", christianity.com Ассамблеи Бога, "16 основополагающих истин".
Это эссе является частью серии "Краткое богословие". Все взгляды, выраженные в этом эссе, принадлежат автору. Это эссе свободно доступно по лицензии Creative Commons License с Attribution-ShareAlike, что позволяет пользователям распространять его на других носителях/форматах и адаптировать/переводить содержание при условии ссылки на авторство, указания изменений и применения к этому материалу той же лицензии Creative Commons License. Если вы заинтересованы в переводе нашего контента или хотите присоединиться к нашему сообществу переводчиков, пожалуйста, свяжитесь с нами.